扬州八怪黄慎的江都仙女庙寺僧缘-k8凯发

黄慎（1687-1772）原名盛，字恭寿，号瘿瓢子，福建宁化人。中国清代杰出的书画家，扬州八怪之一。
黄慎幼年惨遭不幸，历经饥荒瘟疫，父丧母病，二妹夭亡等摧残。但他不为这些困境所折服，为了读书绘画，便寄身萧寺，在庙内闭关潜学。夜无所烛，就在佛殿的一灯如豆，四壁神佛的环境下坚持研读，并利用暇时端详神佛各自的特点进行凝思结想，猜摹不辍，为他日后成为杰出画家奠定了基础。正如他自已回忆时所说：“十年客类打包僧，无怪秋霜两鬓鬅。历尽南朝多少寺，读书频借佛龛灯”。
康熙五十八年（1719）他开始闯荡江湖，过着以卖画为生的贫寒生活。然而，在扬州这个经济文化繁盛的消费城市，他却打不开局面，只得还是在寺院僧舍借宿。后来，他迎合社会需求，以神仙，佛道人物如麻姑，八仙，钟馗等为题材作画，这才引人注目。同时，他的画中也更加富有禅意之境界。正如郑板桥为他作的一首诗中说的那样：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘沒处，更无真相有真魂。”
正是由于他自幼在破庙寄身，后以神佛画像为生，所以，他对庙宇，神佛，僧人，就有了特殊感情，从而淋漓地表现佛门，着意地渲染佛境。这些，也同样充斥于他的诗歌之中。
在扬州，他数度来到江都游历，与仙女庙，曹王寺，谢公祠等寺宇结下了不解之缘，写下了不少诗歌。晚年，他回到故乡整理他的诗作，编成《蛟湖诗钞》时，更多的还是关于扬州寺庙的记忆，留下了他在江都仙女庙，曹王寺的印记。
雍正七年（1729）闰七月，他与边寿民，李鱓等人游謝公祠，艾陵湖，合作设色《花果图》折扇面。他绘了写意菊花一枝，署“癭瓢山人”。（现藏苏州博物馆）
后来，又游仙女庙，作“仙女庙”诗一首曰：“郊原草色绿萋萋，桂楫悠悠泛碧溪。遥望紫霞仙女庙，墙花剶落旧时泥”。
有趣的是，我们发现黄慎的这首“仙女庙”诗，是在前人诗作的基础上改写的。
明清之际的兴化文人李沂（1555-1606）字子任，号艾山，晚号壶痷。在明亡后，坚守节操，不事新朝，与江都东原诗人宗元鼎的弟弟宗元豫，古诗文大家雷士俊等遗民一起，归隐林下，在兴化水乡以诗歌自娱。就连扬州推官王士祯慕名求访，踵门请谒，也都闭门不纳，不与谋面。后来，为了生活所迫，宗元豫回到东原舌耕，雷士俊先在樊汊，后到艾陵购地建“莘乐草堂”耕读，李沂便常从水路来往于宗，雷二人之间，多次经过仙女庙后，写下了《经仙女庙》诗：“原草绿萋萋，轻舠转碧溪。近江流水急，到岸客帆低。庙貌镌顽石，墙花剝旧泥。仙踪不可问，倜怅日沉西。”
这两位大诗人，用一五言，一七言，以绿草碧溪，客帆流水，墙花碑记，落日仙踪，寓情于景，意在言外，写下了对仙女庙的怀古惆怅之情，耐人寻味。
亁隆十六年（1751）后，黄慎在游览曹王寺后，又写下了“广陵怀古”诗。诗曰：“广陵城下水，垂老尚栖迟。银杏曹王庙，春风绣女祠。日斜红半郭，草长绿平池。岁岁黄金埧，种田羞而为”。
诗中除了一水一埧外，突出了一寺一祠。这就是以“大可八九人环抱，广荫数亩”的银杏树为特征标志的曹王寺，和宋高宗南渡时遗宫女于江都，后修道成仙，民立祠以祀的绣女祠。将江都的曹王寺与绣女祠作为怀古广陵的切入点与关键词，可见，作为历史悠久的仙女庙镇的古老寺祠在黄慎心目中的地位。
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